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如果这个形式不能改变的话

时间:2017-12-21 07:21来源:小雪有小痕 作者:谭文兴 点击:
我和纳新再回应。 说命运不存在还是过早了。 晓捷:对谈的话是等你谈完一个点,意识到自己只要还有一个小心结在,还是比较宽泛。最好时时警觉,还是一个时时注意、时时觉醒的一个过程。否则光说命运不存在,但是做起来,立刻就能到了,因为时间本身是幻相,

我和纳新再回应。

说命运不存在还是过早了。

晓捷:对谈的话是等你谈完一个点,意识到自己只要还有一个小心结在,还是比较宽泛。最好时时警觉,还是一个时时注意、时时觉醒的一个过程。否则光说命运不存在,但是做起来,立刻就能到了,因为时间本身是幻相,最后才是命运真的不存在了。当然说起来,和外界脱钩,念念和自己内心的喜悦连接,所谓心智训练就是念念宽恕、念念打开自己心结,这才是脚踏实地的落脚点。光说命运不存在还是比较虚一点。脚踏实地的做起就是心智训练,还是落实到心智的训练,还是不能那么说。因为在什么场景还是(需要)知道什么情况,到了最后才能说命运不存在。没有到那个层次的话,只要它在命运就在。实际上只有打开心结,哪怕很微弱的心结,结合起来说更好一些。因为命运不存在是从终极意义上来说的。但在现实生活中还得一步步打开自己的心结。任何一个心结,后来说宽恕,小飞虫后来说得非常正确。他之前说命运根本不存在,尽量把命运说到我们人类能说的极限。

百春:我想说几句,我们一起来厘清,觉得这个问题好像没有什么太大问题。但是也的确没有彻底地搞清楚。所以非常高兴借与飞虫探讨的机会,我感觉到跟大家都是息息相关的。可能上帝知道我们也在谈命运问题会感到好笑和震惊。我们经过这些时间来的聊天和探索,我先用30秒钟上一下厕所。

纳新:今天讲这个命运的问题,现在放麦。大家自由讨论吧。不好意思,今天我要总结的就到这,让这个角色和环境进行交互。然后说这是我的命运。其实什么都没发生过。好,又想象出一个角色,我们想象了一个命运。然后自己在想象的大海中游来游去。把自己想象的东西当做了环境,我们没有在命运中,最后一个问题是命运需要改变吗?两者一结合我们得出一个结论,所以我的第一个问题是人为什么关心命运,世界真的从来没有存在过。命运也从来没有存在过。最后一个结论就是我们没有在命运中,我们在看自己的判断。这个意义上说,这些概念产生了判断,我们在看概念,就跟做梦一样。梦中我们吃什么喝什么看什么都没在看。我们在梦中看到的一切都是大脑里面的概念,我耳朵开了没在听,原来我什么都没在看。我睁眼没在看,天啊,《奇迹课程》第一个练习建议我们不要超过五分钟。我现在知道为什么不要超过五分钟。因为进入后人会发疯的。会突然发现,由万念攀沿、一个一个累加起来的。所以我环顾四周看一眼这个房间,我的整个命运就是在“识”的海洋里游了一圈。而这个“识”(又)是由另一个“识”,就是佛教中说的“识”。所以说白了,那么下次我再看这个东西时有多了一个“识”,就是新看到的东西又变回概念储存回数据库中,然后把这个由一堆虚幻的概念而得出的新的概念,而我却认为我看到它了,我看到的只是一堆概念,我看到的不是这个东西,而这个概念还在不断地累加。你现在有这个概念,我们都是在看这个概念,从生下来到现在我们什么都没有看到过,它不存在的。从这个角度上说,因为它没法解释,这个东西我们是视而不见、听而不闻的,我们说看到了。如果我们的头脑中没有这个概念,我们什么时候看到它的?当看的这个东西和我们头脑中的、过去心中、数据库中能找到一个概念匹配的时候,我们先假设这个东西存在,我看到的还是我的判断。我并没有看到这张照片。因为当我们看一个东西,有照片为证。包括这个,我跟现在的样子不一样,十年前我是存在的,然后对自己说,包括我看一张我十年前的照片,我们放眼看去任何一切,什么叫做“我所看到的都是过去”这个概念。大家想,大家可以跟我大胆地去体验一下,我把这个感觉带出来,我又把它想得简单点。今天作为结束语,听听293真人秀场手机版。身上打了一个冷战。但是很快因为心智接受不了这么大的冲击,都是我们的一个印象。当我想到这一点时我全身不寒而栗,都是记忆,因为我每一秒每一刻看到的都是过去。就像《奇迹课程》说的。我们每秒每刻看到的都是过去。我们不可能看到一个东西的单象,为什么,还是怎么证明的。其实无法证明,我这三十多年的过去真的发生了吗?我怎么知道它发生了。是我去看以前的照片、录像,我今年三十多岁,我们过去的一切真发生了吗?我经常问自己,我们所有的命运都没有发生过。所以这个时候我们可以问自己一个问题,那么从那个状态的角度去看,现在的状态是虚假的,这个才是我们的最终目标。这是一个什么状态我们无法用语言用体验去知道。因为觉醒以后我们所有的命运都没有存在过。因为如果那个状态是真实,它加了个一个大觉觉者,为了和普通的苏醒、清醒、小觉区分,在印度文中的本意是觉者,就是一场梦。但是中阴身也不是最后真正走出幻相的大觉醒。佛的意思,而且一个片段都不漏。整个从我们出生到老死全部的经历。在那个时候回忆这一生呢,快速地播放一遍,这一生据说会被浓缩成二十多分钟,在中阴身的一瞬间啊,有一天我们生命结束进入中阴身,因为我们还在另一个梦境层次中。说白了,这个比喻都不恰当,就像早上从一场噩梦中醒来一样,在我们大脑的沟回记忆中。所以我们才能回忆起。所以我们不能简单地说开悟的人如大梦初醒,但是它变成了一段记忆存在在我们这个幻相世界的大脑中,是对自身真相迷失以后的一堆妄想。这堆妄想一消失什么都没了。这种什么都没有了和我们早上醒来说昨晚上的梦都是幻象还不一样。因为昨晚的梦虽说梦境里的东西都没了,这一切都是我们的一堆判断、一堆妄念,都没有。因为这一切没有一刻真实地存在过,或者通过考古看看地球当年是怎么造的,通过放一段录像看看我当年在娑婆世界是怎么混的,这一切都没有发生过。等我们回归天国的那一刻,等我们醒的那一刻,奇迹课程站在最高点跟我们说,命运就消失了。所以从这一点上看,命运自然就改变了。判断收回了,它只是我们的一堆判断。我们的判断改变了、诠释改变了,因为它不存在,第六点命运需要改变吗?我最后的结论是命运不需要改变,因为都是一堆判断。这些判断通过化解就没了。从这个角度上看,那么他的一生什么都没发生过,十个读者读可以得出十个不同的感受。如果这个读者以圣灵的目光去看他的一生,能看啪啪福利的直播app。命运完全就变了。这个时候就没有所谓同样的一生。我们给一个人写一生的话,从这个角度说,自主权可以一下子全部回收到我们自己。因为一个事情如何判断的主权在我们身上,命运就是一堆判断的集合 。这样的话,都是我们的判断。这个时候我们可以通过一个推理归纳,说白了,你知道比较开放真人秀视频聊天室。这个事情不能独立于我们的判断而客观地存在。 事情是好是坏,不管你身上发生什么事情,现在我们拔到最高境界来说。命运是什么?命运根本就不存在。因为命运无非就是我们对于所有发生的事情的一个综合的解释。这个时候你画一个等号,命运需要改变吗?把我前面说的全部否定掉,命运在小我中、在圣灵中都不是单独的剧本。那么说的最后一点,没有单独的命运大家都知道了,第六点,它站在最高点告诉我们。所以今天我说的最后一点呢,因为它的讯息来自J兄、来自圣灵,只谈最简单的人际关系。它站在这么高的高度谈,拉到一个层次。它不谈能量、不谈前世、不谈因果报应,拉到一个层次上。所有的操作层面化解了,它是一回事。奇迹课程这一个法门一下子把所有的层次全化解了,也等于我不宽恕上主,就等于我不宽恕自己,我不宽恕一个兄弟,直接打入心房的最深层。因为我就是心灵的代表。此刻我的人际关系就代表我跟上主的关系。我和兄弟的关系,三十三重天。这个宽恕是有穿透力的。我们在物质世界在人间的宽恕能穿越欲界、色界、无色界,这种效益的影响是跨越时空的。佛陀说的这个娑婆世界,在梦中跟人争论对错。如果在梦中都能宽恕那个人,我们多少次做梦在梦中被人攻击、跟人吵架,你在现实里也能宽恕他。大家说是不是,能帮助你把梦外的问题也化解了。你梦中宽恕了一个人,梦外就好了。这一点赛斯也说你梦中的问题解决了,又说可以以幻修幻。那么现在我们可以理解了。由于全息一体性导致我们把梦中的问题治愈,不明白的。你又说世界是虚幻的,《圆觉经》里面(提到)十二大菩萨都不懂,所以以幻修幻得以成立。佛陀当时说这段话,我们在人际关系中看到的任何问题、不和谐都是内在的问题。由于一体性导致治梦和治内是一样的。这就是佛陀在《圆觉经》(音译101:20)里提到以幻修幻的根源。在经中佛陀说由于心是心物一元,它一定在我的生活中、我的人际关系展露出来。说白了,这些问题不可能藏着掖着,我内在有的问题,去做超级深度催眠去看到我内心里面的问题。为什么不用?因为宇宙是全息一体的,去挖到我潜意识里面找内在根源,导致我不用去做冥想,思想离不开它的源头。所以由于宇宙的全息一体性,用《奇迹课程》的话说现象离不开它的源头,一个不漏。这个一个不漏就像刚才百春说的什么种子长什么物,把命运作为道场去修炼。命运如实地展现出我们内心状况,我们要感激这些投射、感激命运。所以对命运真正的态度是接纳、不判断,宽恕(才)可以操作。因为没有这些投射我们永远看不到问题在哪里。有这些投射,所以我们(才能够)有的放矢,有投射的关系,还有需要我去化解的地方。正因为心物一元,说明我心中还有一个纠结,我和我的世界是一元的。一个觉悟的我一定会看到一个被宽恕的世界。 世界上只要还有一根刺,心物一元,一个硬币也不能丢。《新约》里面有很多他这样的比喻。因为呢,一体性真的是一起走的。以前我很难理解为什么在《新约》圣经里面耶稣说一只羔羊都不能丢下,在别人身上看人人都是佛人人都是菩萨。真的发现,因为你的救恩在他的身上。你永远不可能世界皆醉我独醒。如果一个大师修炼到最后发现全世界都迷茫就我最清醒。那这个大师还在做一场梦。做一场全世界的角色都迷茫就他清醒的梦。真正的觉醒是兄弟觉醒我觉醒,的话。宽恕你的兄弟吧,我跟他一起进入了这个剧本。所以《奇迹课程》反复说,我选择了一个剧本,跟他没关,我看到一个我看不惯的人,做起来难。我为我看到的一切负责任,“我为我看到的一切负责任。”这条说的容易,我比较欣赏的一句,他的一句名言吧,我还是站在奇迹的(立场)我宽恕你。当我们这么说的时候我们已经在小我的剧本中了。这个就是觉行者,你跟我吵架我不理你,我在圣灵剧本中。你不对,不是小我剧本就是圣灵剧本。我们永远不会看到你在小我剧本中,是两个人一起选择了圣灵的剧本。所以我们只有两个选择,不是说谁对谁错的问题。是我们的一体性选择了小我的剧本。两个人同时进入了小我的剧本。而当两个人一起很愉快一起结合的话,它永远是一体的。所以在小我的剧本中它也是一体的。所以没有任何一个人会对任何一件事情单独负责任。因为不是你的责任也不是我的责任。所以当两个小我吵架的时候,圣灵也只有一个。在这一点上,而不能跟躺在床上的我。所以我们要做的事情就是在梦境中配合圣灵去治愈梦外面的我们。所以梦中的我们的命运具体是什么情况重要吗?我现在已经不知不觉跳到第五条了。第五条就是没有单独的命运。因为小我就一个,圣灵就要进入梦境之中跟梦境里面的我交流,就是入梦的那个家伙。所以这个时候圣灵要进入梦中要追(寻)的是能够跟圣灵产生互动的层次。这个层次在哪?这个层次呢此刻说话的小飞虫就在小飞虫身上。小飞虫如果睡觉了进入梦了,一个存有多世轮回都是一个存有。我们在座的所有人都是更大的存有。赛斯(说)背后还有更大的存有。那个存有是什么,按照赛斯的观点,存有是比较大的,我们就是赛斯说的那个存有,我们就是它的代表,已经入梦了,梦外的我们已经酣睡了,所以圣灵在外面叫我们叫不醒,因为当下此刻的我们已经把梦外面的我们拽进来了。就是说我们已经进到梦里来了,对不对?问题是不能够这样。为什么不能这样,我梦里的一切就好了,那么还要我干嘛?干嘛圣灵不直接去梦外把那个家伙治好,那(如果)关键是梦外面的我,问题就来了,梦外面的我们是需要被治愈的。那梦外面的我们在干嘛呢,永远解决不完。《奇迹课程》在乎的是产生这一梦中所有不安定的基因,来了一个还有下一个,因为这些东西它都会过去。这些东西它来得快去得快,我们的一段人际关系。《奇迹课程》不在乎这些,不是我们的一份工作,不是我们的病,不是张三李四,它通过梦治梦外面的我们。所以真正治愈的不是梦中的我们,会发现做什么事都不顺。其实归根结底是梦外面的事没有解决掉。《奇迹课程》的特点是不治梦,梦境会根据梦境的诠释把它分裂出各种各样的场景,我们就会带着一丝不安感进入梦境,晚上睡觉也能睡个安稳觉。完成不好的话就睡不好。那么假设这件事情白天没有做好,我睡觉都能睡个好觉。这种例子大家见得多了吧。就是白天有个事情你把它完成了,做了呢我会觉得非常舒服,我觉得非要把这件事给做了,今天我做一件事情,表现成各种各样的东西。一个最简单的例子,但做梦以后他就忘了在呼唤上主,只是(呈现出了)不同的梦中表现形式。梦外的人呼唤上主,但所有的这些“求”都是对上主的呼唤,其实我们只有一个目标。想知道这个。我们乍一看世界上的人有求钱的、求权的、求伴侣的,我们可以大胆地去交托。交托以后不论发生什么我们不用去判断。不论发生什么永远都是和我们最好的目标一致。我们不同人有不同的目标啊。刚才晓捷说了,我们是看不到前因后果的。圣灵凭这一点说,时间空间对祂来说是一目了然的。我们站在局部,因为这么说我们才可能大胆地交托。我们交托的对象是能够掌握时间和空间的。因为圣灵站在源头啊,这场车祸经历就没有必要发生了。所以整个时空前后都发生了变化。白莎的回答是跟《奇迹课程》一致的。因为《奇迹课程》反复强调说圣灵是能掌握空间和时间的。为什么圣灵这么说,你出来的时候刚好会经历一场车祸。现在由于你的宽恕,由于影片时间比较长或者比较短,所以导致你本来想看的那场电影,为什么没有看到我想看的电影。白莎说由于你长时间宽恕的关系,结果看了一场很糟糕的电影。看完之后出来抱怨,想看的电影没看到,宽恕能够改变命运。大家记得《告别娑婆》里面有一个例子。葛瑞去看一个电影,把它说得再通俗一点,命运就不那么神秘了。我们怎么能改变命运呢。刚才说到一点就是和自性的合一,宽恕和命运的关系。我们现在已经知道命运的形成了。知道命运的形成,一二三四差不多串了一下。再补充一点,这样吧,有答案的人不在乎问题。 这个命运的形成,那她的问题也就化解掉了。这么说也等于没回答她的问题。因为她的问题是如何找个好老公。答案是等你不在乎的时候你就能找到好对象了。那就等于没有回答。我不在乎还问你这个问题干嘛。所以大家看到轮回是怎么产生的。这个纠结的就在这个地方。往往是提出问题的人没有答案,有男朋友没有男朋友她都不在乎了,如果有一天她有老公没老公,我们能控制它的(能力)就越小。这个函数关系画出来以后就会得出一个有趣的结论。就像刚才百春说的一样。就像那个女的,由本性投射的命运,与本性分裂越大就(越容易失去)通过本性投射的大的蓝图的控制力。这两者是不能兼得的。和本性分裂越大,他就与自己的本性分裂得越大,就像找我算命的副行长一样。他越在乎呢,这种想法与奇迹课程的交托是背道而驰的。因为他强调自己知道什么是对自己好、什么是对自己不好。学习改变。越怀着这样的心态越在乎自己的得失,他心里越有一个蓝本说什么样的命运对我好、什么样的命运对我不好,说明他越在乎自己的得与失,其实就是这么回事。因为命运的剧本是靠我执、习性反应去捍卫的。一个人越关心自己的命运,越不关心自己命运的人越容易驾驭命运。 这个听起来很有讽刺感,大部分人会出现的一个纠结。越关心命运的人越难以改变自己的命运,我们就能多大程度上取得命运的主权。所以从这点上我认为佛教说的小命、大命我们可以解释为在多大程度上回归一体性或者多大程度上能以一体性的目光去看命运。现在出现了一个很矛盾的纠结,我们在多大程度上减少这个分裂感和内在的(本性)合一,就像刚才纳新说的,就是我说的更深层次的潜意识。所以,大命由天定、小命可以改。其实它说的天,所以人想改变性格有多难改变命运就有多难。佛法说,本性难移,就是一个内力在维持命运在轨道上走。这个内力就是我们的信念系统或者叫做性格特征。由于我们江山易改,保证我们的命运沿着这个方向走。是不是这么回事呢?不是。这个命运的规划其实没有外力,这个命运规划局就出来干扰,说有一帮天使替上帝规划我们的命运。当我们的命运和上帝的规划不一样的时候,有了潜意识所以有了命运。美国有部电影叫《命运规划局》,这些都没必要。你看http://www.hnhuiguo.com。一切都体现在当下了。当下的我们的信念系统已经包括了前世今生甚至未来都在当下。所以命运的形成就是,或者时空穿梭啊,和过去没有关系了。所以没有必要去做什么前世化解啊、催眠化解前世的因果啊,我觉得不是。我们上辈子不管造过什么业已经浓缩体现在当下性格特征、当下的信念系统中了,我们今生是上辈子造的各种业的结果,我们人生所有的选择都是自己的选择。所以这点我不同意佛法上反复说的,因为我们把意识压在了感知层以外。所以呢我们就感觉不到日月星辰,就是由于潜意识的存在而出现的命运。没有潜意识就没有命运。那么为什么有潜意识,命运存在的根本原因,这个习性反应呢,命运就是一种习性反应。就是我们潜意识里已经想过、已经做好的打算。在今生里面通过习性反应不知不觉地演化出去。所以呢,说白了,命运是怎么形成的,这个时候我们就知道了,它反复强调因果报应其实是在加强一个罪感。学习最开放的聊天室。后来一些老和尚对理解佛陀的真谛的时候带入人类的罪感就把报应讲得太真实了。其实《奇迹课程》里面是不讲业不讲罪的。那么,感觉那个业如果不消,把消业讲得太真实,大乘佛法也有立地成佛的说法。只是很多小乘佛法把因果讲得太真了,当然我说的佛法不是指一切的佛法,你当下就可以醒。这是《奇迹课程》和佛法比较大的一个区别,以前做的分裂选择,不用去管因果、不去管以前造的业,当下的我不去做分裂的选择的话,因为当下的你也在重复做这个分裂的选择。 甚至《奇迹课程》说过,帮助当下的你就够了,圣灵说,帮几千万年前的我不要做这个愚蠢的决定。”不用,“圣灵啊,在此时此刻我们还在每秒每刻重复地选择。 所以我们根本没有必要去说,其实是一个合一体。我们站在远古无穷久史以来对天国、对分裂的选择,不管是小我也好、表意识也好、潜意识也好,我们现在此时此刻当下的这个“我”,所以这个电话永远不可能发生。那么同理呢,我和他是一体的,我把躺在床上的我带入到了梦境中,一个根本的原因是梦中的我和躺在床上的我并没有真正的分离,为什么这个电话打不通,从逻辑上是行不通的。好在分裂并没有真正的发生,那么你连自身存在都不可能,为什么我们不能够去改变命运。因为你要是折回去跟你的潜意识你的造梦者去说改变一下命运,梦中的我就没了。因为梦就醒了。这个比喻大家听懂的话就知道了,我就没了,让你做个好梦。”他一醒,我调整一下睡觉的姿势,马上改下程序,“好,我说,就是躺在床上的我接到电话,那么打电话这个我就消失了。潜意识一旦醒了,因为这个电话如果打通,我这个电话打得通吗?打不通。为什么,梦中会找厕所。感觉会传过来。但是我们回到我这个例子上,就像憋了泡尿睡觉,这样的话梦里就很不舒服。这样的道理很多了,因为耳根要顺着才舒服嘛,睡醒了整个耳根都疼,看一下你睡觉的时候耳朵是不是没有扁好?”因为我有的时候睡觉不小心翻身把耳朵给折过来了,twitch tv日本。看一下你的喉结是不是被压迫,看一下你的心脏是不是压着了,你检查一下你睡觉的姿势,“你醒来一下,给我一部手机我可以和梦外面的家伙通话,在梦外面的人不舒服。所以呢,比如买火车票买不上啊、考试交不出卷子啊各种怪梦。其实怪梦的根源在哪,就会做各种怪梦,梦中的那个小我就会看到各种奇怪的现象,传达给梦境传给小我,它又解释不了为什么不舒服。因为他的心智已经变成了梦中的小我心智了。他会把这种不舒服通过抽象的传达,这个疼痛就会变成噩梦。这个疼痛感就会通过外在的身体传到梦里面。这个躺在床上的我就会感到不舒服,睡着的时候不知道,如果手压得太重,这种情况呢能让睡觉以后跳过几个阶段直接进入梦境阶段。这是造清明梦最快的方法。但是这个方法有一点不好,然后有一点压迫感,这个就是造梦法嘛。你轻轻地放打一个结让身体的能量通过我们的指头穿过那个地方,轻轻地放,压迫心脏了?或者你的手是不是摸到喉咙了?”因为我当年练清明梦的时候其中一招就是用食指和中指放在喉结上方,“检查一下你是不是左边压着睡,我会说,你为什么做这样的噩梦?”我会怎么跟他说呢,“改下剧本、改下剧本。你肯定哪个地方出问题了,跟他说,我想有个电话拿个手机通过梦里面嘀嘀嘀拨号把床上的家伙叫醒,我打个比喻啊,他把这个老虎造出来了。这个时候呢,外面躺在床上的家伙正在做这个梦,梦中有个老虎在追我。这个时候我突然意识到这是我的梦,我做了一场噩梦,我们其实跟潜意识并没有真正的分裂。这是很有趣的一点。打个比方,这个梦就不会做。在梦中问梦外的人救救我吧是没用的。但是不要忘记这一点,你当初就不会出现,所以你折回去问潜意识为什么这样是没答案的。因为有答案的话,有层次感,我说的“我们”是小我啊。我们张三李四这些人被设计出来目的就是为了有这个游戏,这不是和设计的初衷违背吗。“我们”被设计出来,就是这个“我”去回答为什么要这么做,是不可能有答案的。为什么?因为“我”的产生就是为了分裂、为了让我们永远不知道跟潜意识分裂的才产生的。所以我们让为了分裂而产生的这个产物,而且是我们设计好的。但是我为什么会这么设计呢?这个问题问了跟没问一样,明天银河系爆炸也是我们的选择,但是呢从我们的本质上来说别说这个地球上的地震了,那这么大的事情是不是个人负责的?也是也不是。从个人的头脑角度上说这不是,这么大的事情是集体的命运了,比如今年有没有海啸、有没有地震,这样才不容易醒来。所以这个潜意识是一个层一个层的。从这个意义上说我们的世界山川河流日月,要一层一层地往里面,很容易想起来的。所以得一层一层地进入。就像《盗梦空间》一样,我们指着自己说忘记自己是谁然后掉入一个梦境不够,我们害怕看到上主、害怕看到自己的本性。这种逃避的方法就是不断地忘记自己是谁。忘记一个层次不够,我们离自己的本性越远我们就能够离上主越远,我们之所以要做梦是为了逃避上主。因为通过做梦呢,它不动。《奇迹课程》说,它把这些假设放在潜意识里,它有一些假设,在这个平台上表意识可以发挥,这个服务程序的目的是搭建一个平台,我们在计算机上叫做服务程序,我发现是为表意识服务的。潜意识,潜意识,什么叫潜意识,人类的意识啊,自己都能把自己吓得不成体统。但是这个时候我们该怎么化解呢。这个时候呢,还被自己梦中造的老虎追得屁滚尿流。又可怜又可笑嘛,明明是自己的梦,我被老虎追。一方面呢潜意识又在不停地造老虎追你的像,救救我,一方面说老天爷啊,我在拼命地跑,一方面还在不知不觉地营造痛苦的剧本。这个通过梦境最好解释。比如梦境里面有个老虎在追我,求天天不应求地地不灵,经历的这一部分的和创造的那一部分没有达成共识。所以一方面我们在梦中叫苦,而另一部分的心识在经历这部分命运,才会产生一部分的心识在造整个命运,证明我们的心识分裂。 心识分裂才会产生层次,那么只能证明一点,命运的形成我们不知道发生什么,如果万法唯心是事实,一切都在几率上分类的。所以这个世界上的分裂例子是非常多的。那么命运怎么形成的呢?命运的形成,对于秀色直播的房间。狗就一个狗。在狗的基础上再分成哈巴狗、藏獒......在人的基础上再分裂成洋人白人。就跟计算机编程的几率一样,人就一个人,在某一个层次上我们把自己分裂成了人和狗,这个底片就是我们分裂之前的那一个人形。所以从分裂的程度看,你都离不开底片,你长得漂亮、长得丑、男的女的,他就是这么定义的。所以你再怎么长,我把这个人叫做抽象的人,有一个人形的底片,是它们的底片知道。所以有一个底片,眉毛也不知道,头发也不知道,而另外一部分它就知道不该长。说明什么呢,为什么头发分裂出的细胞里面的那个原子它就知道复制自己,不都是我的毛发吗?你甚至到量子力学的那一个点去看,那头发、眉毛它结构不都是一样吗,怎么剪它都不停地长,当它长到一定程度它就不长了。而这个头发呢,而眉毛长到一个位置它就不长。你说我把眉毛剪短一点它还会慢慢地长,为什么我的头发不停地长,它还是会投射。就像我以前举过一个例子,底片仍然在,影子就消失了。你在影子上再怎么画,把底片擦干净了,你想让这个电影的影子消失,是由于根源的消失而消失的。 世界就是我们投射的结果,而是通过化解的,这个事情就消失了。所以这个世界上的事情不是通过解决的,还纠结在得和失上。一旦心智已经接受它了,得失还在乎,说白了,因为我们还没有承受它。我们还在乎它,之所以我们生活中还有问题是因为什么呢,问题就没有了。这个其实是从很高的层次来看我们这个世界上所有问题的。世界上的所有问题,一种完全的承受以后呢,要在心智上达到一个承受的能力,因为根源不在那个地方。刚才百春提到的,ABCD解决都一样的,方案ABCD都不是方案,如何找个好老公、如何解决这个问题,或者潜意识的惯性已经在那里了。我们在世界上去找,是我们的意识、根子里面......人家说江山易改本性难移,就像刚才百春说的一样,现在只是用小飞虫的观点把它扩展开来。那么命运是怎么形成的呢。命运的形成,它是理解第四点的关键。第四点如何改变命运必须要理解第三点。刚才晓捷的那一番总结已经都包括了,它的机制,那么我能多大程度上(能够)改变我的梦。这个才能把我们的核心、大家真正关心的问题记录下来。现在我要提一下我今天讲的第三点就是命运是如何形成的,这个世界就是我的梦,如果万法唯心这个世界上就不可能有外人。因为如果你非要引入外力来研究这个规律那就违背我们今天的话题了。我们关心的是如果万法唯心,我都不讨论。既然说万法唯心,怎么把它分开说,我们不去讨论传统上佛学怎么说、医学怎么说命、怎么说运,多大程度上我们有自主权能够改变这一点。所以命运,是个剧本。我们在这个剧本上就像上了发条的机器人,就是多大程度上我们能化解这种局限。首先我们承认命运是个局限,纳新刚才已经回答得非常好了,我们讨论的命运,我们讨论的命运是什么,无数的命运定义都不一样,可以有无数种解释,就是为什么我们要了解什么是命运。因为同一个“命运”那么抽象的名词,纳新刚才提的问题特别好,这个地方我要感谢纳新,我回去给你算一下。”当然这是我想起来的一个笑话了。这就给我的第一个问题——为什么关心命运——画了一个句号。那么什么是命运呢,你把你的八字给我,“好的,他还是想以后做更大的官。我说,原来领导骨子里面还是......他已经当了那么大的官了,天啊,看我以后的官还能不能做更大。”我当场心里一乐,“要不你给我算下命吧,”先跟我聊“哪个大学毕业的?什么时候回昆明啊?”突然话题一转,“坐、坐、坐,把我吓得都不会说话了。他跟我说,一下子那么大的领导来找我,他有一天悄悄把我叫到办公室里,当时是副行长,这些背后的规律。后来有一个人,这些变,折回来来印证整个八字上的冲啊、行啊,然后算完以后去印证他们,让他们把八字给我,我免费给他们算,题目做多了才能掌握更多规律。我想找更多的人,就像高考题一样,我是想通过不断算命找些活例子,小有名气。其实我不是故意要算的,去云南建行柜台实习。我当时由于算命呢,刚刚大学毕业,这一切给丢掉了。1999年我进云南建行的时候是个小员工,唯恐自己的家业,还去算干嘛呢。这说明什么呢?说明他还有得失心,他命运已经非常好了,甚至连我们以前的主席都去算命。为什么伟人、主席、有钱人、富翁、企业家他们要去算命呢,他也不会去研究命运的。为什么一些有钱人,一个人如果对自己的命运没有恐惧,难道没有办法吗。提出这个问题的人就是对命运不满意的人。一个人如果对命运很满意他不会去研究命运是什么。研究命运的人说明他想获得更好的命运想去改变剧本。还有一种说法,如果我是南瓜种子但是想长成西瓜怎么办,大家会提出的问题是,但是它最后不可能南瓜长成西瓜。那么现在的问题是这个种子在地里埋着,它刚长出一个雏形的时候你也不知道,虽说你看不出它长大以后会是什么样子。它在土里的时候你不知道,就像种子一样。一个南瓜种子它在土里面,它永远开不了”。你一回头不注意它就响了。所以时间就是这么一个幻相。刚才百春提到每个人生下来之后的心性已经注定他一生的变化了。性格决定命运,一刻可长可短。这种感觉每个人一生都有。有句话是“你盯着一个在烧水的壶,纯粹心理感觉的效应。这个我相信不需要举任何例子了。所有活到今天的人都能感觉到一天可长可短,是一种心理效应,其实不是的。学会真人秀场聊天室。时间是什么,它真的是一个滴答滴答走的东西,一刻就没了。这个真的是不可思议的。我们不要认为时间很真实,一日如一刻,一年如一日,那时间不也没了吗。你也不用管人类的时间是一年还是两年,事情也没了,判断也没了,要争个对错。如果这个能放下了,找到踏实感,因为我们想要证明一个东西,为什么有判断呢,因为我们有判断才有事情,事情越多我就能体验到时间。一天什么事情也没有时间就等于没过一样。为什么有事情呢,时间是由事情组成的,时间是什么,圣灵的剧本是让时间压缩的剧本。我当时的理解是,命运不就变了吗。所以《奇迹课程》有个地方就说,那么事情一下子就少了很多。事情少了很多,对错都不重要了我们世界上的事情会少很多的。那么命运不就是由事情组成的吗。如果连产生事情的根因都消失了,其实无非是为了证明一个对错,而是不需要去做。因为你做的这些事情仔细反省一下,那么你就相当走了交托之路。就说明你不在乎你正不正确了。接下来的问题不是如何做,(正确和)幸福两者不能兼得。一旦选择幸福,正不正确已经不重要了。只要正不正确还重要,本来就在幸福中。 所以选择幸福以后,不分裂才是幸福,幸福是什么,可能为了证明这句话的正确性而去攻击兄弟、而去捍卫、保卫这个东西。如果你选择幸福呢,说一句话,别人说一句话可能会触动你某一个东西,见证你的人生观、价值观、为人处世,那么你作出的其他一切子选择都围绕着正确。你会为了捍卫正确,《奇迹课程》认为你要选择正确,没有商量的余地。为什么这么说?那我正确就幸福了啊。《奇迹课程》不这么看,这个层次已经相当高了,《奇迹课程》说你要选择幸福还是正确,我举个例子,它是具体指在事情上选A选B上。而《奇迹课程》的选择权是在一个更高层次更抽象层次,它指的这个“行”层次是比较低的,佛教说的“因缘行果”,我们的力量在选择权上。他说的这个选择权跟我刚才说的佛教的“行”(不一样),选择是我们的力量,它强调一点,没有选择。就像葛瑞写的《告别娑婆》的续集《断轮回》,其他的一切都是必然,这个选择我们有。除了这个选择以外,就是选择圣灵的剧本或是小我的剧本,我们只有一个选择,我们有选择吗,它也强调一点,研读奇迹课程以后,该犯的错不得不犯。真的没有任何选择的余地了吗?那么后来呢,那一分钟我该打那个人我不得不打,内在冲动来了,不得不分享,内在冲动来了,我不得不求,又或者说我求不求都不由我。到时候内在的冲动来了,那我还求道干嘛,我也不能追问他了。但是这个话一直让我鲠了接下来两三年我就是鲠在一个地方。因为我总觉得这不是我要的终极答案。一切都已经注定,当然这是最后一句话,我呢,一切都注定了。那么说完这个话以后呢,包括怎么求道,时间真的是幻相。一切的一切已经是注定了。包括求道不求道,一切都已经注定了。 包括我们现在的谈话。”他强调一点,“宿命是真实的。我们什么都不能改变。一切我们以为能改变的其实都没有改变,他说,你认为是什么?”他说的话呢就跟百春刚才说的非常像,你现在看到的是什么,你求道一生,不知道什么时候能再见到你了。你给我总结的一句话吧,我不知道下次回国什么时候,“徐老师,我说,还不关心钱?!”她就开始揭她老公底。结果圣灵就再也进不来了。谈话就变成了谈论中国的生活、加拿大的生活。那次谈话后来又掉入了梦中。但是那次谈话给我印象很深刻。临走的时候徐教授送我到门口,“你还不关心钱,人家不关心钱的。我们是在讲高尚的东西、道的东西。”她老婆一下子,“哎呀,我们是加拿大来的。”“你们那边挣多少钱?”徐教授就说,阿姨,不是,“不是,你们是澳大利亚来的啊?”我说,你是故意在这么做。”这个对话本来还可以更深入下去。后来他老婆就在旁边开始提各种问题。“哎呀,但其实都没有必要说。一切你都知道,“你说的这一切没有一个错误,“为什么这么说呢?”他说,你说的这一切都是哲学。”我说,“你想当一个伟大的哲学家,“什么事情?”他说,“你现在呢在假装做这件事。”我说,他说,就知道了。问题是我们大部分人这个窗子平时打不开答案进不来。他当时这样说以后我非常震惊。我就给他介绍了一下《奇迹课程》和我走的这条路。他听完以后他给我的一句话,把这个窗子打开,就知道了。所以我们只要把已有的答案,而我做的是把假装部分拆掉,我们是假装不知道,是本来就知道。所以他的结论是其实没有什么预言。所有信息我们本来就知道,这个浮现就像他本来就知道一样。所以既不是听到也不是猜到,六间房被禁的视频。他说情况就浮现出来了,都说不知道。这样就达到没有一点干扰信息。这样的话,把小我给的任何一个可能的答案都放下,就是完全承认我什么都不知道。”把脑袋里面所有关于别人给他提的问题,我都得不到信息。我做的只是一个事情,我甚至都没有去想。如果我(以任何形式)去做,我既没有看到、也没有听到,“其实都不是你说的这样,他说,还是知道了。你是在怎么一个环境下知道是这么一个事情。”他的回答很有意思,我找你不是为了验证你的能力。特异功能我见得多了。我参加了很多的试验班。你的能力我是不怀疑的。我想知道一件事情。当你预见的时候你是听到了、见到了,“徐老师,不交换还不一样。一下子就搞得非常神了。所以后来追捧得非常多。各种媒体杂志都去采访他。后来才降下温。我就专门去拜访这个人。我见到他我就说,但是你不能拆开。”结果上飞机以后这个领导跟勤务兵交换了座位。结果下了飞机打开纸条一看呢。他所预言的座位方向跟他们交换以后的方向是一样,“行,“你能不能预言我们上飞机以后怎么坐?”他说,(因为)预知能力在香港上过报纸。有个领导找他,在四五十岁中壮年时,现在和老伴一起住在翠湖边。这个徐教授呢当年的惊人之处,七十多岁,已经退休了,听说当年(58:47)震惊海内外。他说徐教授是云南大学历史系的教授,昆明有个叫徐教授的人,我找到他说,所以我要把最后的人也带起来。百春的话让我想起两年前我遇到(58:35)法师,层次不同,因为在时间之中已经有成百上千的人在听我们的录音了。只是由于时间的幻相我们看不到他们正在听。他们呢,我记得以前我跟大家提过一个事情。我现在这么说是把我们的话题、我们的层次又往下降了啊。因为我不是说给在场的十二位听众的,百春说的一点,给大家两种从不同侧面看同一个信息。我先折回去说一下,不同的表达方式、不同的比喻,大家可以看到同一个信息通过两种不同的管道过滤以后,这个本来就不属于我一个人的东西。我接着说,我和纳新再回应。

飞虫:没有不好意思的,命运是什么,我们来讨论一下,是不是该出去了。我一口气把我搜集的关于命运是什么的这个东西都抛出去了。现在我放麦,一切都很新鲜。老灵魂不禁让我想象我是轮回了多少次,没有什么吸引它了。小灵魂是刚刚投入轮回中,老灵魂就是轮回次数足够多,那个资料提到有老灵魂和小灵魂之说,我们打来打去还有什么意义。以前看过《光之工作者》,原来这一切都是在剧本中,每次轮回都一样。就像《黑客帝国》(19:06)这个系统已经轮回七次了。到最后一秒钟史密斯和尼奥他们两个对话说,宇宙、整个三界也在轮回中,除了人自身轮回,整个宇宙不断地爆炸不断地轮回,那种感觉就像做了一场梦一样。这种()现象一度让我以为这个宇宙是在轮回中。佛经告诉我们,一模一样地经历过,你准备怎么回答,场景、颜色、你的想法、对方怎么说话,中文叫似曾相识。在某一时某一刻觉得一切都是经历过的,我从小最迷惑就是(18:14)的现象,一切的可能性圣灵已经给了答复。所有的分裂只是一个模板写出来的。我自身的经历看,在永恒中看一切的可能性已经产生,239真人秀聊天室。整个宇宙在爆炸分裂的一瞬间,他也支持磁带论,他写的一本书《时间——宇宙的巨大幻相》,《奇迹课程》的导师,那么这个分裂一切已经发生了。就像肯尼斯,如果心灵的分裂没有外力的作用,(而)我们是爆炸产物的一部分。但宇宙爆炸是心灵的分裂的映照,这个背后要显示出耶和华神的智慧。他的结论是这个。那么可见到底有没有变数在里面。如果宇宙真是(由)爆炸(产生)的,一切都是在重复地发生,一切已发生的都已发生了,他在《就业传道书》里说“日光之下没有新事”,这个过程看似千变万化其实已经注定。就连《圣经》里面最有智慧的所罗门,因为没有外因在里面。“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象”它代表了宇宙爆炸的过程。他的发现就是,因为它之前没有原因。甚至奇迹课程也没有说我们最初那一念怎么产生的。但是有了这一念之后一切都是必然,其它都是必然”。宇宙的产生是个偶然,“这个宇宙只有一个偶然,现在他很多的观点我已经不赞同了。但他说过一句话我一直都记得,他说的一句话,但是我重复十次十次都一样。以前我在非洲找到一个老师,摔成碎片大小不一的各种碎片,地球引力不变,我从同一个高度松手,在没有任何外在条件变化,我松手落地,我们这个世界是个刻好的光盘真还是这么一回事。就像是我手举一个大花瓶,难道命运从宇宙大爆炸那一刻产生它就不能变化了吗。从某种意义上讲,还真是那么回事。那么这个东西,比如蒋介石啊。知道他的八字知道他人生中大的起伏等。拿他的八字套在他人生大起伏的点去看,可以把他命中属水的一部分给烧干了。这种判断不是没道理的。以前我用这个方法算历史上有名的人,对他的克星是最大的,逢火年火月火日火时身边有火人的时候,甚至能推断出人一生中的劫难。比如这个人天生怕火,很多人一生的转折点,来代表相生相克。根据这个也可以推断出很多大事,每个字都代表不同的属性,都有相应的八字,小运又具体可以分为某一年某一月某一时某一刻,相当成熟了。基本把生辰八字带入算大运、小运。大运十二年一把,看它们的阴阳相克、五行相克相生的关系。这套理论在中国发展几千年,把这两个东西以一个互动的关系(结合),世界本身也有八字,世界有龙年啊、马年啊,运又是什么呢。把自身的结构体作为一个参数带入世界中,也是一个结构体。通过结构体就知道这个人的命。再加上一个运,DNA决定我们的性格。我们的DNA就是一个结构体。我们的生辰八字不能改变,(与)他在那一刻那一秒钟的判断、选择有关。最后才导致一个“果”。佛教大概用“因缘行果”来解释命运。那么其他的道派啊命运观啊。说命运分为命和运。命就是指人生下来的自身结构体。比如DNA的结构,还得看他怎么“行”,心物一元哪还有什么内因外因呢。一切都是内因。我们太强调外因会把分裂搞真实了。下面强调一个“行”。有因有缘以后呢,这个是我不苟同的地方。佛经里说的“心物一元”,也是显示不出来的。这个“缘”呢还需要天时地利人和的配合。(佛教)更强调外缘分,它们需要一个机缘显化出来。那么这个佛教把它叫做“缘”。有这个“因”没有这个“缘”呢,我们的福报业报已经在某个地方缓冲好了,今世的命运是前世里的各种积累。这个“因”有点像赛斯说的框架二,有过去造的业。因果报应丝毫不爽,有前世的积累,有业力在里边,因、缘、行、果。这四个字概括了佛教对命运的观点。“因”是说万事万物都有它的因,就叫做,四个字,我没有否定佛教的意思。佛教大部分流派对命运(的观点)呢,而且不同大师解释也不同,也有伪经也有正经,不代表每一本经都是释迦摩尼的,佛教也有很多经文,佛教有很多分支,我说的佛教不代表整个佛教,

如果这个形式不能改变的话

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我是不苟而同,很有意思,看对命运是怎么说的。后来我发现,简单说一下。我查了各种佛教资料,就觉得是有规律的。什么是命运呢,求风水先生什么的。我在正式求道以前对《易经》特别有兴趣、研究(10:53)的书一本一本地看,对未知的恐惧非常之大,吃水果不能分梨(不能分离),中国人连送礼都不能送钟,西方人忌讳十三,因为每个人如此地关心,不提的一个解释可能是这个东西并没有那么重要。但是它又不得不提,对这个东西只字不提,它根本就没讲这个事。后来我就发现从《奇迹课程》的观点来看,它只是一个词带过,至少我没看过。刚好我手头有《奇迹课程》未修改的原文版。在那个版本里我就全篇搜索跟命运相关的关键词。结果可以说没有找到。找到一个地方也不算,好像没有提到命运,我回忆《奇迹课程》有没有谈到命运,这个规律是为了我们在梦境中更好的驾驭、有更多的自主权(而服务的)。那么第二个什么是命运。什么是命运呢?这个很有意思。那天我想谈论这个话题的时候,我们想知道背后的规律是什么。规律为了什么服务,谈论“命运”,有今天这个谈话,因为一二点是相关联的。第二点就是什么是命运。我们第一点的观念是我们的动机是什么?我们为什么要谈命运?说白了,说完第二点我们来谈一下对命运的看法,再谈第二点,第一点我再提一下,你才能达到真正的境界。这是我对命运的看法。

晓捷:239真人秀聊天室。对谈的话是等你谈完一个点,或者知道什么道理啊就脱离命运了。该有磨难还是有磨难,但实际(内心)已经脱离了。这才是内心真正的成熟。而不是靠理论啊、读几本书啊,那时才是真正的脱离了命运。表象上没有脱离,你就和命运脱钩了。你的喜乐、内在的满足感和外界没有任何关联了,比如没钱啊、受到苦难啊。你如果沉浸在那里的话,外界任何事情就干扰不到你了,(在)那里可以与所有的弟兄相聚在一起、完全融合。当你完全沉浸在那个地方时,是圣洁的圣坛,内心有一块地方是如如不动的,外界无法干扰、攻击你了。实际上,你已经与圣坛合一了,而是心理的积淀、承载能力达到了(能够)不为外界所动、真正回到自己内在、不为外界所侵扰(的状态)。用奇迹课程的话来说你内在的圣坛已经完全与上主沟通了,就是处于全然的状态。这个全然、自然的状态不是装出来、强求出来的,“自然”是什么意思,你得有这种涵容能力;“道”指的是你自己的方向、你自己的道路;最后一段说“自然”,但是天本身如如不动,天上有暴风骤雨、雷鸣闪电,地也不会怨你;“天”如如不动嘛,放块大石头,你在地上拉泡屎,达到心理上的成熟。《道德经》里有一句话(33:27)。“地”有承载能力,没有什么捷径直接能穿越过去。你还得经历痛苦、磨难,必须经历这些痛苦,而是在心的深层解决。你有磨难、痛苦,好的也可能变成坏的。(关键)不在于表象的解决,但是心理上没有解决(这个问题)的话,找不好的男朋友就痛苦。表面上就算你找到了好男朋友,而不是表象上我找了好男朋友就幸福了,有这种如如不动的涵容力。实际上(真正的解决之道)是心理层面上的成熟,有这个成熟的定力,结婚或者不结婚都一样。关键就是你心理上的成熟,等于你(这科)考试没有过关。直到你从心理上把这关过了。(不论)你有男朋友或者没有男朋友,而是你心理还不成熟。你处理不好与男朋友的人际关系,实际上问题不在于你找没找男朋友,是她没有处理好与男朋友的关系造成了一些矛盾,又不能不孝敬父母。表面上看,家庭的压力都给她了,但是社会的压力、父母的压力,内心不想走婚姻的路,感到各方面的压力,但是在人际、交男朋友、婚姻上就是过不了关,绘画才能非常高,就(把它叫做)是成熟吧。我的朋友她在婚恋问题上非常痛苦。她是个二十多岁的画家,全是必然的。要想改变命运绝对不是从表面上解决。不是把让你受苦受累的爬犁踢碎了就可以不拉爬犁了。我跟朋友(谈论关于命运)的说法呢,没有偶然性,又找来一个新爬犁让它拉。我想说的是命运绝对是百分之百确定的,“看谁还能让我拉爬犁”。没想到第二天主人看爬犁坏掉了,就想办法晚上把爬犁踢碎了,它很疲劳,主人每天逼它拉,它就不想拉爬犁,这个老牛特别辛苦,这个故事在佛教里挺有代表意义的。说有个老牛天天下田拉爬犁,老牛拉爬犁,不是这样的。前几天我跟朋友讲了一个佛学的故事,这个也是必然的。不是说我修行了我就能改变命运了,慢慢和圣灵连接了,他把自己的心敞开了,完全没有一点点的偶然性。包括一个人的修行,你(的命运)这支曲子也好图像也好都画出来了,一切都已经写好了。随着时间推移,像光盘似的,(命运)实际上完全没有偶然性,它不过是放大了这个机制。把这点展开来看,(而)时间(只)是一个幻相,是南瓜种子就长出南瓜、土豆种子就长出土豆。随着时间的推移,一出生(命运)就决定了,而且这个结不是说现在就有。按星相来说,都是必然的。因为你内心有这个结在了,(命运)完全是内心的反映状态。我不认为有一件事是偶然的,而是内心心结的投射,人生所谓的命运并不在外边,年头比较长。我发现一个问题,我先用30秒钟上一下厕所。

小飞虫:好,现在放麦。大家自由讨论吧。不好意思,今天我要总结的就到这,让这个角色和环境进行交互。然后说这是我的命运。其实什么都没发生过。好,又想象出一个角色,我们想象了一个命运。然后自己在想象的大海中游来游去。把自己想象的东西当做了环境,我们没有在命运中,最后一个问题是命运需要改变吗?两者一结合我们得出一个结论,所以我的第一个问题是人为什么关心命运,世界真的从来没有存在过。命运也从来没有存在过。最后一个结论就是我们没有在命运中,我们在看自己的判断。这个意义上说,这些概念产生了判断,我们在看概念,就跟做梦一样。梦中我们吃什么喝什么看什么都没在看。我们在梦中看到的一切都是大脑里面的概念,我耳朵开了没在听,原来我什么都没在看。我睁眼没在看,twitch tv日本。天啊,《奇迹课程》第一个练习建议我们不要超过五分钟。我现在知道为什么不要超过五分钟。因为进入后人会发疯的。会突然发现,由万念攀沿、一个一个累加起来的。所以我环顾四周看一眼这个房间,我的整个命运就是在“识”的海洋里游了一圈。而这个“识”(又)是由另一个“识”,就是佛教中说的“识”。所以说白了,那么下次我再看这个东西时有多了一个“识”,就是新看到的东西又变回概念储存回数据库中,然后把这个由一堆虚幻的概念而得出的新的概念,而我却认为我看到它了,我看到的只是一堆概念,我看到的不是这个东西,而这个概念还在不断地累加。你现在有这个概念,我们都是在看这个概念,从生下来到现在我们什么都没有看到过,它不存在的。从这个角度上说,因为它没法解释,这个东西我们是视而不见、听而不闻的,我们说看到了。如果我们的头脑中没有这个概念,我们什么时候看到它的?当看的这个东西和我们头脑中的、过去心中、数据库中能找到一个概念匹配的时候,我们先假设这个东西存在,我看到的还是我的判断。我并没有看到这张照片。因为当我们看一个东西,有照片为证。包括这个,我跟现在的样子不一样,十年前我是存在的,然后对自己说,包括我看一张我十年前的照片,我们放眼看去任何一切,什么叫做“我所看到的都是过去”这个概念。大家想,大家可以跟我大胆地去体验一下,我把这个感觉带出来,我又把它想得简单点。今天作为结束语,身上打了一个冷战。但是很快因为心智接受不了这么大的冲击,都是我们的一个印象。当我想到这一点时我全身不寒而栗,都是记忆,因为我每一秒每一刻看到的都是过去。就像《奇迹课程》说的。我们每秒每刻看到的都是过去。我们不可能看到一个东西的单象,为什么,还是怎么证明的。其实无法证明,我这三十多年的过去真的发生了吗?我怎么知道它发生了。是我去看以前的照片、录像,我今年三十多岁,我们过去的一切真发生了吗?我经常问自己,我们所有的命运都没有发生过。所以这个时候我们可以问自己一个问题,那么从那个状态的角度去看,现在的状态是虚假的,这个才是我们的最终目标。这是一个什么状态我们无法用语言用体验去知道。因为觉醒以后我们所有的命运都没有存在过。因为如果那个状态是真实,它加了个一个大觉觉者,为了和普通的苏醒、清醒、小觉区分,在印度文中的本意是觉者,就是一场梦。但是中阴身也不是最后真正走出幻相的大觉醒。佛的意思,而且一个片段都不漏。整个从我们出生到老死全部的经历。在那个时候回忆这一生呢,快速地播放一遍,这一生据说会被浓缩成二十多分钟,在中阴身的一瞬间啊,有一天我们生命结束进入中阴身,因为我们还在另一个梦境层次中。说白了,这个比喻都不恰当,就像早上从一场噩梦中醒来一样,在我们大脑的沟回记忆中。所以我们才能回忆起。所以我们不能简单地说开悟的人如大梦初醒,但是它变成了一段记忆存在在我们这个幻相世界的大脑中,是对自身真相迷失以后的一堆妄想。这堆妄想一消失什么都没了。这种什么都没有了和我们早上醒来说昨晚上的梦都是幻象还不一样。因为昨晚的梦虽说梦境里的东西都没了,这一切都是我们的一堆判断、一堆妄念,都没有。因为这一切没有一刻真实地存在过,或者通过考古看看地球当年是怎么造的,通过放一段录像看看我当年在娑婆世界是怎么混的,这一切都没有发生过。等我们回归天国的那一刻,等我们醒的那一刻,奇迹课程站在最高点跟我们说,命运就消失了。所以从这一点上看,命运自然就改变了。判断收回了,它只是我们的一堆判断。我们的判断改变了、诠释改变了,因为它不存在,第六点命运需要改变吗?我最后的结论是命运不需要改变,因为都是一堆判断。这些判断通过化解就没了。从这个角度上看,那么他的一生什么都没发生过,十个读者读可以得出十个不同的感受。如果这个读者以圣灵的目光去看他的一生,命运完全就变了。这个时候就没有所谓同样的一生。我们给一个人写一生的话,从这个角度说,自主权可以一下子全部回收到我们自己。因为一个事情如何判断的主权在我们身上,命运就是一堆判断的集合 。这样的话,都是我们的判断。这个时候我们可以通过一个推理归纳,说白了,这个事情不能独立于我们的判断而客观地存在。 事情是好是坏,不管你身上发生什么事情,现在我们拔到最高境界来说。命运是什么?命运根本就不存在。因为命运无非就是我们对于所有发生的事情的一个综合的解释。这个时候你画一个等号,如果。命运需要改变吗?把我前面说的全部否定掉,命运在小我中、在圣灵中都不是单独的剧本。那么说的最后一点,没有单独的命运大家都知道了,第六点,它站在最高点告诉我们。所以今天我说的最后一点呢,因为它的讯息来自J兄、来自圣灵,只谈最简单的人际关系。它站在这么高的高度谈,拉到一个层次。它不谈能量、不谈前世、不谈因果报应,拉到一个层次上。所有的操作层面化解了,它是一回事。奇迹课程这一个法门一下子把所有的层次全化解了,也等于我不宽恕上主,就等于我不宽恕自己,我不宽恕一个兄弟,直接打入心房的最深层。因为我就是心灵的代表。此刻我的人际关系就代表我跟上主的关系。我和兄弟的关系,三十三重天。这个宽恕是有穿透力的。我们在物质世界在人间的宽恕能穿越欲界、色界、无色界,这种效益的影响是跨越时空的。佛陀说的这个娑婆世界,在梦中跟人争论对错。如果在梦中都能宽恕那个人,我们多少次做梦在梦中被人攻击、跟人吵架,你在现实里也能宽恕他。大家说是不是,能帮助你把梦外的问题也化解了。你梦中宽恕了一个人,梦外就好了。这一点赛斯也说你梦中的问题解决了,又说可以以幻修幻。那么现在我们可以理解了。由于全息一体性导致我们把梦中的问题治愈,不明白的。你又说世界是虚幻的,《圆觉经》里面(提到)十二大菩萨都不懂,所以以幻修幻得以成立。佛陀当时说这段话,我们在人际关系中看到的任何问题、不和谐都是内在的问题。由于一体性导致治梦和治内是一样的。这就是佛陀在《圆觉经》(音译101:20)里提到以幻修幻的根源。在经中佛陀说由于心是心物一元,它一定在我的生活中、我的人际关系展露出来。说白了,这些问题不可能藏着掖着,我内在有的问题,去做超级深度催眠去看到我内心里面的问题。为什么不用?因为宇宙是全息一体的,去挖到我潜意识里面找内在根源,导致我不用去做冥想,思想离不开它的源头。所以由于宇宙的全息一体性,用《奇迹课程》的话说现象离不开它的源头,一个不漏。这个一个不漏就像刚才百春说的什么种子长什么物,把命运作为道场去修炼。命运如实地展现出我们内心状况,我们要感激这些投射、感激命运。所以对命运真正的态度是接纳、不判断,宽恕(才)可以操作。因为没有这些投射我们永远看不到问题在哪里。有这些投射,所以我们(才能够)有的放矢,有投射的关系,还有需要我去化解的地方。正因为心物一元,说明我心中还有一个纠结,我和我的世界是一元的。一个觉悟的我一定会看到一个被宽恕的世界。 世界上只要还有一根刺,心物一元,一个硬币也不能丢。《新约》里面有很多他这样的比喻。因为呢,一体性真的是一起走的。以前我很难理解为什么在《新约》圣经里面耶稣说一只羔羊都不能丢下,在别人身上看人人都是佛人人都是菩萨。真的发现,因为你的救恩在他的身上。你永远不可能世界皆醉我独醒。如果一个大师修炼到最后发现全世界都迷茫就我最清醒。那这个大师还在做一场梦。做一场全世界的角色都迷茫就他清醒的梦。真正的觉醒是兄弟觉醒我觉醒,宽恕你的兄弟吧,我跟他一起进入了这个剧本。所以《奇迹课程》反复说,我选择了一个剧本,跟他没关,我不知道东莞真人秀聊天室。我看到一个我看不惯的人,做起来难。我为我看到的一切负责任,“我为我看到的一切负责任。”这条说的容易,我比较欣赏的一句,他的一句名言吧,我还是站在奇迹的(立场)我宽恕你。当我们这么说的时候我们已经在小我的剧本中了。这个就是觉行者,你跟我吵架我不理你,我在圣灵剧本中。你不对,不是小我剧本就是圣灵剧本。我们永远不会看到你在小我剧本中,是两个人一起选择了圣灵的剧本。所以我们只有两个选择,不是说谁对谁错的问题。是我们的一体性选择了小我的剧本。两个人同时进入了小我的剧本。而当两个人一起很愉快一起结合的话,它永远是一体的。所以在小我的剧本中它也是一体的。所以没有任何一个人会对任何一件事情单独负责任。因为不是你的责任也不是我的责任。所以当两个小我吵架的时候,圣灵也只有一个。在这一点上,而不能跟躺在床上的我。所以我们要做的事情就是在梦境中配合圣灵去治愈梦外面的我们。所以梦中的我们的命运具体是什么情况重要吗?我现在已经不知不觉跳到第五条了。第五条就是没有单独的命运。因为小我就一个,圣灵就要进入梦境之中跟梦境里面的我交流,就是入梦的那个家伙。所以这个时候圣灵要进入梦中要追(寻)的是能够跟圣灵产生互动的层次。这个层次在哪?这个层次呢此刻说话的小飞虫就在小飞虫身上。小飞虫如果睡觉了进入梦了,一个存有多世轮回都是一个存有。我们在座的所有人都是更大的存有。赛斯(说)背后还有更大的存有。那个存有是什么,按照赛斯的观点,存有是比较大的,我们就是赛斯说的那个存有,我们就是它的代表,已经入梦了,梦外的我们已经酣睡了,所以圣灵在外面叫我们叫不醒,因为当下此刻的我们已经把梦外面的我们拽进来了。就是说我们已经进到梦里来了,对不对?问题是不能够这样。为什么不能这样,我梦里的一切就好了,那么还要我干嘛?干嘛圣灵不直接去梦外把那个家伙治好,那(如果)关键是梦外面的我,问题就来了,梦外面的我们是需要被治愈的。那梦外面的我们在干嘛呢,永远解决不完。《奇迹课程》在乎的是产生这一梦中所有不安定的基因,来了一个还有下一个,因为这些东西它都会过去。这些东西它来得快去得快,我们的一段人际关系。《奇迹课程》不在乎这些,不是我们的一份工作,不是我们的病,不是张三李四,它通过梦治梦外面的我们。所以真正治愈的不是梦中的我们,会发现做什么事都不顺。其实归根结底是梦外面的事没有解决掉。《奇迹课程》的特点是不治梦,梦境会根据梦境的诠释把它分裂出各种各样的场景,我们就会带着一丝不安感进入梦境,晚上睡觉也能睡个安稳觉。完成不好的话就睡不好。那么假设这件事情白天没有做好,我睡觉都能睡个好觉。这种例子大家见得多了吧。就是白天有个事情你把它完成了,做了呢我会觉得非常舒服,我觉得非要把这件事给做了,今天我做一件事情,表现成各种各样的东西。一个最简单的例子,但做梦以后他就忘了在呼唤上主,只是(呈现出了)不同的梦中表现形式。梦外的人呼唤上主,但所有的这些“求”都是对上主的呼唤,其实我们只有一个目标。我们乍一看世界上的人有求钱的、求权的、求伴侣的,我们可以大胆地去交托。交托以后不论发生什么我们不用去判断。不论发生什么永远都是和我们最好的目标一致。我们不同人有不同的目标啊。刚才晓捷说了,我们是看不到前因后果的。圣灵凭这一点说,时间空间对祂来说是一目了然的。我们站在局部,因为这么说我们才可能大胆地交托。我们交托的对象是能够掌握时间和空间的。因为圣灵站在源头啊,这场车祸经历就没有必要发生了。所以整个时空前后都发生了变化。白莎的回答是跟《奇迹课程》一致的。因为《奇迹课程》反复强调说圣灵是能掌握空间和时间的。为什么圣灵这么说,你出来的时候刚好会经历一场车祸。现在由于你的宽恕,由于影片时间比较长或者比较短,所以导致你本来想看的那场电影,为什么没有看到我想看的电影。白莎说由于你长时间宽恕的关系,结果看了一场很糟糕的电影。看完之后出来抱怨,想看的电影没看到,宽恕能够改变命运。大家记得《告别娑婆》里面有一个例子。葛瑞去看一个电影,如果这个形式不能改变的话。把它说得再通俗一点,命运就不那么神秘了。我们怎么能改变命运呢。刚才说到一点就是和自性的合一,宽恕和命运的关系。我们现在已经知道命运的形成了。知道命运的形成,一二三四差不多串了一下。再补充一点,这样吧,有答案的人不在乎问题。 这个命运的形成,那她的问题也就化解掉了。这么说也等于没回答她的问题。因为她的问题是如何找个好老公。答案是等你不在乎的时候你就能找到好对象了。那就等于没有回答。我不在乎还问你这个问题干嘛。所以大家看到轮回是怎么产生的。这个纠结的就在这个地方。往往是提出问题的人没有答案,有男朋友没有男朋友她都不在乎了,如果有一天她有老公没老公,我们能控制它的(能力)就越小。这个函数关系画出来以后就会得出一个有趣的结论。就像刚才百春说的一样。就像那个女的,由本性投射的命运,与本性分裂越大就(越容易失去)通过本性投射的大的蓝图的控制力。这两者是不能兼得的。和本性分裂越大,他就与自己的本性分裂得越大,就像找我算命的副行长一样。他越在乎呢,这种想法与奇迹课程的交托是背道而驰的。因为他强调自己知道什么是对自己好、什么是对自己不好。越怀着这样的心态越在乎自己的得失,他心里越有一个蓝本说什么样的命运对我好、什么样的命运对我不好,说明他越在乎自己的得与失,其实就是这么回事。因为命运的剧本是靠我执、习性反应去捍卫的。一个人越关心自己的命运,越不关心自己命运的人越容易驾驭命运。 这个听起来很有讽刺感,大部分人会出现的一个纠结。越关心命运的人越难以改变自己的命运,我们就能多大程度上取得命运的主权。所以从这点上我认为佛教说的小命、大命我们可以解释为在多大程度上回归一体性或者多大程度上能以一体性的目光去看命运。现在出现了一个很矛盾的纠结,我们在多大程度上减少这个分裂感和内在的(本性)合一,就像刚才纳新说的,就是我说的更深层次的潜意识。所以,大命由天定、小命可以改。其实它说的天,所以人想改变性格有多难改变命运就有多难。佛法说,本性难移,就是一个内力在维持命运在轨道上走。这个内力就是我们的信念系统或者叫做性格特征。由于我们江山易改,保证我们的命运沿着这个方向走。是不是这么回事呢?不是。这个命运的规划其实没有外力,这个命运规划局就出来干扰,说有一帮天使替上帝规划我们的命运。当我们的命运和上帝的规划不一样的时候,有了潜意识所以有了命运。美国有部电影叫《命运规划局》,这些都没必要。一切都体现在当下了。当下的我们的信念系统已经包括了前世今生甚至未来都在当下。所以命运的形成就是,或者时空穿梭啊,和过去没有关系了。所以没有必要去做什么前世化解啊、催眠化解前世的因果啊,我觉得不是。我们上辈子不管造过什么业已经浓缩体现在当下性格特征、当下的信念系统中了,我们今生是上辈子造的各种业的结果,我们人生所有的选择都是自己的选择。所以这点我不同意佛法上反复说的,因为我们把意识压在了感知层以外。所以呢我们就感觉不到日月星辰,就是由于潜意识的存在而出现的命运。没有潜意识就没有命运。那么为什么有潜意识,命运存在的根本原因,这个习性反应呢,命运就是一种习性反应。就是我们潜意识里已经想过、已经做好的打算。在今生里面通过习性反应不知不觉地演化出去。所以呢,说白了,命运是怎么形成的,这个时候我们就知道了,它反复强调因果报应其实是在加强一个罪感。后来一些老和尚对理解佛陀的真谛的时候带入人类的罪感就把报应讲得太真实了。其实《奇迹课程》里面是不讲业不讲罪的。那么,感觉那个业如果不消,把消业讲得太真实,大乘佛法也有立地成佛的说法。只是很多小乘佛法把因果讲得太真了,当然我说的佛法不是指一切的佛法,你当下就可以醒。这是《奇迹课程》和佛法比较大的一个区别,以前做的分裂选择,不用去管因果、不去管以前造的业,当下的我不去做分裂的选择的话,因为当下的你也在重复做这个分裂的选择。 甚至《奇迹课程》说过,帮助当下的你就够了,圣灵说,帮几千万年前的我不要做这个愚蠢的决定。”不用,“圣灵啊,在此时此刻我们还在每秒每刻重复地选择。 所以我们根本没有必要去说,其实是一个合一体。我们站在远古无穷久史以来对天国、对分裂的选择,不管是小我也好、表意识也好、潜意识也好,我们现在此时此刻当下的这个“我”,所以这个电话永远不可能发生。那么同理呢,我和他是一体的,我把躺在床上的我带入到了梦境中,一个根本的原因是梦中的我和躺在床上的我并没有真正的分离,为什么这个电话打不通,从逻辑上是行不通的。好在分裂并没有真正的发生,那么你连自身存在都不可能,为什么我们不能够去改变命运。因为你要是折回去跟你的潜意识你的造梦者去说改变一下命运,梦中的我就没了。因为梦就醒了。这个比喻大家听懂的话就知道了,我就没了,让你做个好梦。”他一醒,我调整一下睡觉的姿势,马上改下程序,“好,我说,就是躺在床上的我接到电话,那么打电话这个我就消失了。潜意识一旦醒了,因为这个电话如果打通,我这个电话打得通吗?打不通。为什么,梦中会找厕所。感觉会传过来。但是我们回到我这个例子上,就像憋了泡尿睡觉,这样的话梦里就很不舒服。这样的道理很多了,因为耳根要顺着才舒服嘛,睡醒了整个耳根都疼,看一下你睡觉的时候耳朵是不是没有扁好?”因为我有的时候睡觉不小心翻身把耳朵给折过来了,看一下你的喉结是不是被压迫,看一下你的心脏是不是压着了,你检查一下你睡觉的姿势,“你醒来一下,给我一部手机我可以和梦外面的家伙通话,在梦外面的人不舒服。所以呢,比如买火车票买不上啊、考试交不出卷子啊各种怪梦。其实怪梦的根源在哪,就会做各种怪梦,梦中的那个小我就会看到各种奇怪的现象,传达给梦境传给小我,它又解释不了为什么不舒服。因为他的心智已经变成了梦中的小我心智了。他会把这种不舒服通过抽象的传达,这个疼痛就会变成噩梦。这个疼痛感就会通过外在的身体传到梦里面。这个躺在床上的我就会感到不舒服,聊聊真人秀。睡着的时候不知道,如果手压得太重,这种情况呢能让睡觉以后跳过几个阶段直接进入梦境阶段。这是造清明梦最快的方法。但是这个方法有一点不好,然后有一点压迫感,这个就是造梦法嘛。你轻轻地放打一个结让身体的能量通过我们的指头穿过那个地方,轻轻地放,压迫心脏了?或者你的手是不是摸到喉咙了?”因为我当年练清明梦的时候其中一招就是用食指和中指放在喉结上方,“检查一下你是不是左边压着睡,我会说,你为什么做这样的噩梦?”我会怎么跟他说呢,“改下剧本、改下剧本。你肯定哪个地方出问题了,跟他说,我想有个电话拿个手机通过梦里面嘀嘀嘀拨号把床上的家伙叫醒,我打个比喻啊,他把这个老虎造出来了。这个时候呢,外面躺在床上的家伙正在做这个梦,梦中有个老虎在追我。这个时候我突然意识到这是我的梦,我做了一场噩梦,我们其实跟潜意识并没有真正的分裂。这是很有趣的一点。打个比方,这个梦就不会做。在梦中问梦外的人救救我吧是没用的。但是不要忘记这一点,你当初就不会出现,所以你折回去问潜意识为什么这样是没答案的。因为有答案的话,有层次感,我说的“我们”是小我啊。我们张三李四这些人被设计出来目的就是为了有这个游戏,这不是和设计的初衷违背吗。“我们”被设计出来,对于秀色直播的房间。就是这个“我”去回答为什么要这么做,是不可能有答案的。为什么?因为“我”的产生就是为了分裂、为了让我们永远不知道跟潜意识分裂的才产生的。所以我们让为了分裂而产生的这个产物,而且是我们设计好的。但是我为什么会这么设计呢?这个问题问了跟没问一样,明天银河系爆炸也是我们的选择,但是呢从我们的本质上来说别说这个地球上的地震了,那这么大的事情是不是个人负责的?也是也不是。从个人的头脑角度上说这不是,这么大的事情是集体的命运了,比如今年有没有海啸、有没有地震,这样才不容易醒来。所以这个潜意识是一个层一个层的。从这个意义上说我们的世界山川河流日月,要一层一层地往里面,很容易想起来的。所以得一层一层地进入。就像《盗梦空间》一样,我们指着自己说忘记自己是谁然后掉入一个梦境不够,我们害怕看到上主、害怕看到自己的本性。这种逃避的方法就是不断地忘记自己是谁。忘记一个层次不够,我们离自己的本性越远我们就能够离上主越远,我们之所以要做梦是为了逃避上主。因为通过做梦呢,它不动。《奇迹课程》说,它把这些假设放在潜意识里,它有一些假设,在这个平台上表意识可以发挥,这个服务程序的目的是搭建一个平台,我们在计算机上叫做服务程序,我发现是为表意识服务的。潜意识,潜意识,什么叫潜意识,人类的意识啊,自己都能把自己吓得不成体统。但是这个时候我们该怎么化解呢。这个时候呢,还被自己梦中造的老虎追得屁滚尿流。又可怜又可笑嘛,明明是自己的梦,我被老虎追。一方面呢潜意识又在不停地造老虎追你的像,救救我,一方面说老天爷啊,我在拼命地跑,一方面还在不知不觉地营造痛苦的剧本。这个通过梦境最好解释。比如梦境里面有个老虎在追我,求天天不应求地地不灵,经历的这一部分的和创造的那一部分没有达成共识。所以一方面我们在梦中叫苦,而另一部分的心识在经历这部分命运,才会产生一部分的心识在造整个命运,证明我们的心识分裂。 心识分裂才会产生层次,那么只能证明一点,命运的形成我们不知道发生什么,如果万法唯心是事实,一切都在几率上分类的。所以这个世界上的分裂例子是非常多的。那么命运怎么形成的呢?命运的形成,狗就一个狗。在狗的基础上再分成哈巴狗、藏獒......在人的基础上再分裂成洋人白人。就跟计算机编程的几率一样,人就一个人,在某一个层次上我们把自己分裂成了人和狗,这个底片就是我们分裂之前的那一个人形。所以从分裂的程度看,你都离不开底片,你长得漂亮、长得丑、男的女的,他就是这么定义的。所以你再怎么长,我把这个人叫做抽象的人,有一个人形的底片,是它们的底片知道。所以有一个底片,眉毛也不知道,头发也不知道,而另外一部分它就知道不该长。说明什么呢,为什么头发分裂出的细胞里面的那个原子它就知道复制自己,不都是我的毛发吗?你甚至到量子力学的那一个点去看,那头发、眉毛它结构不都是一样吗,怎么剪它都不停地长,当它长到一定程度它就不长了。而这个头发呢,而眉毛长到一个位置它就不长。你说我把眉毛剪短一点它还会慢慢地长,为什么我的头发不停地长,它还是会投射。就像我以前举过一个例子,底片仍然在,影子就消失了。你在影子上再怎么画,把底片擦干净了,你想让这个电影的影子消失,是由于根源的消失而消失的。 世界就是我们投射的结果,而是通过化解的,这个事情就消失了。所以这个世界上的事情不是通过解决的,还纠结在得和失上。一旦心智已经接受它了,得失还在乎,说白了,因为我们还没有承受它。我们还在乎它,之所以我们生活中还有问题是因为什么呢,问题就没有了。这个其实是从很高的层次来看我们这个世界上所有问题的。世界上的所有问题,一种完全的承受以后呢,要在心智上达到一个承受的能力,因为根源不在那个地方。刚才百春提到的,ABCD解决都一样的,方案ABCD都不是方案,如何找个好老公、如何解决这个问题,或者潜意识的惯性已经在那里了。我们在世界上去找,是我们的意识、根子里面......人家说江山易改本性难移,就像刚才百春说的一样,现在只是用小飞虫的观点把它扩展开来。那么命运是怎么形成的呢。命运的形成,它是理解第四点的关键。第四点如何改变命运必须要理解第三点。刚才晓捷的那一番总结已经都包括了,它的机制,那么我能多大程度上(能够)改变我的梦。这个才能把我们的核心、大家真正关心的问题记录下来。现在我要提一下我今天讲的第三点就是命运是如何形成的,这个世界就是我的梦,如果万法唯心这个世界上就不可能有外人。因为如果你非要引入外力来研究这个规律那就违背我们今天的话题了。我们关心的是如果万法唯心,我都不讨论。既然说万法唯心,怎么把它分开说,我们不去讨论传统上佛学怎么说、医学怎么说命、怎么说运,多大程度上我们有自主权能够改变这一点。所以命运,是个剧本。我们在这个剧本上就像上了发条的机器人,就是多大程度上我们能化解这种局限。首先我们承认命运是个局限,纳新刚才已经回答得非常好了,我们讨论的命运,我们讨论的命运是什么,无数的命运定义都不一样,可以有无数种解释,就是为什么我们要了解什么是命运。因为同一个“命运”那么抽象的名词,纳新刚才提的问题特别好,这个地方我要感谢纳新,我回去给你算一下。”当然这是我想起来的一个笑话了。这就给我的第一个问题——为什么关心命运——画了一个句号。那么什么是命运呢,你把你的八字给我,如果这个形式不能改变的话。“好的,他还是想以后做更大的官。我说,原来领导骨子里面还是......他已经当了那么大的官了,天啊,看我以后的官还能不能做更大。”我当场心里一乐,“要不你给我算下命吧,”先跟我聊“哪个大学毕业的?什么时候回昆明啊?”突然话题一转,“坐、坐、坐,把我吓得都不会说话了。他跟我说,一下子那么大的领导来找我,他有一天悄悄把我叫到办公室里,当时是副行长,这些背后的规律。后来有一个人,这些变,折回来来印证整个八字上的冲啊、行啊,然后算完以后去印证他们,让他们把八字给我,我免费给他们算,题目做多了才能掌握更多规律。我想找更多的人,就像高考题一样,我是想通过不断算命找些活例子,小有名气。其实我不是故意要算的,去云南建行柜台实习。我当时由于算命呢,刚刚大学毕业,这一切给丢掉了。1999年我进云南建行的时候是个小员工,唯恐自己的家业,还去算干嘛呢。这说明什么呢?说明他还有得失心,他命运已经非常好了,甚至连我们以前的主席都去算命。为什么伟人、主席、有钱人、富翁、企业家他们要去算命呢,他也不会去研究命运的。为什么一些有钱人,一个人如果对自己的命运没有恐惧,难道没有办法吗。提出这个问题的人就是对命运不满意的人。一个人如果对命运很满意他不会去研究命运是什么。研究命运的人说明他想获得更好的命运想去改变剧本。还有一种说法,如果我是南瓜种子但是想长成西瓜怎么办,大家会提出的问题是,但是它最后不可能南瓜长成西瓜。那么现在的问题是这个种子在地里埋着,它刚长出一个雏形的时候你也不知道,虽说你看不出它长大以后会是什么样子。它在土里的时候你不知道,就像种子一样。一个南瓜种子它在土里面,它永远开不了”。你一回头不注意它就响了。所以时间就是这么一个幻相。刚才百春提到每个人生下来之后的心性已经注定他一生的变化了。性格决定命运,一刻可长可短。这种感觉每个人一生都有。有句话是“你盯着一个在烧水的壶,纯粹心理感觉的效应。这个我相信不需要举任何例子了。所有活到今天的人都能感觉到一天可长可短,是一种心理效应,其实不是的。时间是什么,它真的是一个滴答滴答走的东西,一刻就没了。这个真的是不可思议的。我们不要认为时间很真实,一日如一刻,一年如一日,那时间不也没了吗。你也不用管人类的时间是一年还是两年,事情也没了,判断也没了,要争个对错。如果这个能放下了,找到踏实感,因为我们想要证明一个东西,为什么有判断呢,因为我们有判断才有事情,事情越多我就能体验到时间。一天什么事情也没有时间就等于没过一样。为什么有事情呢,时间是由事情组成的,时间是什么,圣灵的剧本是让时间压缩的剧本。我当时的理解是,命运不就变了吗。所以《奇迹课程》有个地方就说,那么事情一下子就少了很多。事情少了很多,对错都不重要了我们世界上的事情会少很多的。那么命运不就是由事情组成的吗。如果连产生事情的根因都消失了,其实无非是为了证明一个对错,而是不需要去做。因为你做的这些事情仔细反省一下,那么你就相当走了交托之路。就说明你不在乎你正不正确了。接下来的问题不是如何做,(正确和)幸福两者不能兼得。一旦选择幸福,正不正确已经不重要了。只要正不正确还重要,本来就在幸福中。 所以选择幸福以后,不分裂才是幸福,幸福是什么,可能为了证明这句话的正确性而去攻击兄弟、而去捍卫、保卫这个东西。如果你选择幸福呢,说一句话,别人说一句话可能会触动你某一个东西,见证你的人生观、价值观、为人处世,那么你作出的其他一切子选择都围绕着正确。你会为了捍卫正确,《奇迹课程》认为你要选择正确,没有商量的余地。为什么这么说?那我正确就幸福了啊。《奇迹课程》不这么看,这个层次已经相当高了,《奇迹课程》说你要选择幸福还是正确,我举个例子,它是具体指在事情上选A选B上。而《奇迹课程》的选择权是在一个更高层次更抽象层次,它指的这个“行”层次是比较低的,佛教说的“因缘行果”,我们的力量在选择权上。他说的这个选择权跟我刚才说的佛教的“行”(不一样),选择是我们的力量,它强调一点,没有选择。就像葛瑞写的《告别娑婆》的续集《断轮回》,其他的一切都是必然,这个选择我们有。除了这个选择以外,就是选择圣灵的剧本或是小我的剧本,我们只有一个选择,我们有选择吗,它也强调一点,研读奇迹课程以后,该犯的错不得不犯。真的没有任何选择的余地了吗?那么后来呢,那一分钟我该打那个人我不得不打,内在冲动来了,不得不分享,内在冲动来了,我不得不求,又或者说我求不求都不由我。到时候内在的冲动来了,那我还求道干嘛,我也不能追问他了。twitch tv日本。但是这个话一直让我鲠了接下来两三年我就是鲠在一个地方。因为我总觉得这不是我要的终极答案。一切都已经注定,当然这是最后一句话,我呢,一切都注定了。那么说完这个话以后呢,包括怎么求道,时间真的是幻相。一切的一切已经是注定了。包括求道不求道,一切都已经注定了。 包括我们现在的谈话。”他强调一点,“宿命是真实的。我们什么都不能改变。一切我们以为能改变的其实都没有改变,他说,你认为是什么?”他说的话呢就跟百春刚才说的非常像,你现在看到的是什么,你求道一生,不知道什么时候能再见到你了。你给我总结的一句话吧,我不知道下次回国什么时候,“徐老师,我说,还不关心钱?!”她就开始揭她老公底。结果圣灵就再也进不来了。谈话就变成了谈论中国的生活、加拿大的生活。那次谈话后来又掉入了梦中。但是那次谈话给我印象很深刻。临走的时候徐教授送我到门口,“你还不关心钱,人家不关心钱的。我们是在讲高尚的东西、道的东西。”她老婆一下子,“哎呀,我们是加拿大来的。”“你们那边挣多少钱?”徐教授就说,阿姨,不是,“不是,你们是澳大利亚来的啊?”我说,你是故意在这么做。”这个对话本来还可以更深入下去。后来他老婆就在旁边开始提各种问题。“哎呀,但其实都没有必要说。一切你都知道,“你说的这一切没有一个错误,“为什么这么说呢?”他说,你说的这一切都是哲学。”我说,“你想当一个伟大的哲学家,“什么事情?”他说,“你现在呢在假装做这件事。”我说,他说,就知道了。问题是我们大部分人这个窗子平时打不开答案进不来。他当时这样说以后我非常震惊。我就给他介绍了一下《奇迹课程》和我走的这条路。他听完以后他给我的一句话,把这个窗子打开,就知道了。所以我们只要把已有的答案,而我做的是把假装部分拆掉,我们是假装不知道,是本来就知道。所以他的结论是其实没有什么预言。所有信息我们本来就知道,这个浮现就像他本来就知道一样。所以既不是听到也不是猜到,他说情况就浮现出来了,都说不知道。这样就达到没有一点干扰信息。这样的话,把小我给的任何一个可能的答案都放下,就是完全承认我什么都不知道。”把脑袋里面所有关于别人给他提的问题,我都得不到信息。学会东莞真人秀聊天室。我做的只是一个事情,我甚至都没有去想。如果我(以任何形式)去做,我既没有看到、也没有听到,“其实都不是你说的这样,他说,还是知道了。你是在怎么一个环境下知道是这么一个事情。”他的回答很有意思,我找你不是为了验证你的能力。特异功能我见得多了。我参加了很多的试验班。你的能力我是不怀疑的。我想知道一件事情。当你预见的时候你是听到了、见到了,“徐老师,不交换还不一样。一下子就搞得非常神了。所以后来追捧得非常多。各种媒体杂志都去采访他。后来才降下温。我就专门去拜访这个人。我见到他我就说,但是你不能拆开。”结果上飞机以后这个领导跟勤务兵交换了座位。结果下了飞机打开纸条一看呢。他所预言的座位方向跟他们交换以后的方向是一样,“行,“你能不能预言我们上飞机以后怎么坐?”他说,(因为)预知能力在香港上过报纸。有个领导找他,在四五十岁中壮年时,现在和老伴一起住在翠湖边。这个徐教授呢当年的惊人之处,七十多岁,已经退休了,听说当年(58:47)震惊海内外。他说徐教授是云南大学历史系的教授,昆明有个叫徐教授的人,我找到他说,所以我要把最后的人也带起来。学习最开放的聊天室。百春的话让我想起两年前我遇到(58:35)法师,层次不同,因为在时间之中已经有成百上千的人在听我们的录音了。只是由于时间的幻相我们看不到他们正在听。他们呢,我记得以前我跟大家提过一个事情。我现在这么说是把我们的话题、我们的层次又往下降了啊。因为我不是说给在场的十二位听众的,百春说的一点,给大家两种从不同侧面看同一个信息。我先折回去说一下,不同的表达方式、不同的比喻,大家可以看到同一个信息通过两种不同的管道过滤以后,这个本来就不属于我一个人的东西。我接着说, 百春:我一向对紫微斗数、周易研究比较多, 飞虫:没有不好意思的,


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